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《上編》詩歌鑑賞的文體知識我國古代習慣將不合樂的稱之為詩，合樂的稱之為歌，而在代則將詩和歌並稱為詩砍或詩。因此在鑑賞詩歌之前，首要辨明何者是詩。這個問題看來簡單，可是歷代以來，對詩歌的定義確是見人見智，如《尚書．堯典》：「詩言志。」現代詩人何其芳說「詩是一種集中地反映社會生活的文學樣式，它飽和著豐富的想像和感情，常常以直接的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」（《關於寫詩和讀詩》〉等等。本編的目的在於首讓讀者明瞭何謂詩歌，及詩歌的種類，進而從詩的抒情美、詩的含蓄美、詩的意境美、詩的音樂美四大部分來探尋詩歌美的蹤跡。《中編》詩歌鑑賞的本體分析如果說，一切文學作品都是形象思維的成果，那麼文學鑑賞也就是對於這一藝術成果的形象思維的探源。詩歌鑑賞，當然不能沒有鑑賞創造，而且顯得更為突出：詩歌的用語別是一家，和散文、小說等不一樣，因為詩人總是通過最精煉的語言展示生動的形象，在形象中來暗示自己的思想，追求「境生象外」的意境，顯示出「詩家語」的特色，同時也為我們在鑑賞詩歌時，造成一定程度上的困難。因而如何從豐富、飛動的藝術想像與聯想，並了解作者未必然，讀者何必不然的道理。從而知詩歌鑑賞力的形成與發展，詩歌鑑賞的認識性與愉悅性，詩歌鑑賞與批評的關係。讓讀者領略詩歌鑑賞趣味的幾個問題，詩歌鑑賞趣味多樣性的形成，詩歌鑑賞趣味的衡量。《下編》詩歌鑑賞方法談在前面作者運用很多的篇章，來說明鑑賞詩歌的種種相關問題，無論方法及理論談的再多，終究要落實在作品的賞析方面。在方法上，首先自然不能離詩歌作品本身，作品是我們鑑賞的客觀對象，然而，作者其人其世以及詩歌作品的寫作本事，也是幫助我們進行深入鑑賞的重要客觀依據。並且必須弄懂詩歌的字詞，努力打破語言帶給我們一定程度上的困難，疏通章句。其次，因為詩歌是種跳躍性較大的藝術形式，語意上似乎前後不相銜接，所以要找出詩眼或詩歌的發展脈絡，把握住整體性的意境，努力取得詩歌是否有寄託，以及寄託的是什麼問題，找尋出作者隱藏在詩句中的深意。其四，俗語說：「不怕不識貨，只怕貨比貨。」詩歌也須經過比較，才能見出優劣。讀者可以透過比較鑑別，密詠怡吟，及善於見異等方法，來評比詩歌的好壞。